三命通会
Полное Постижение Трех Судеб

Глава. Четыре Позиции Совершенно Чистые 四位纯全

寅申巳亥有五行生气驿马学堂，是为四生; 子午卯酉有五行旺气, 乙辛丁癸临之，是为四正; 辰戌丑未，五行杂气，华盖、正印 临之，是为四墓。

(Ветви) 寅申巳亥 - Четыре Рождения, Почтовая Лошадь (и) Учебные Зал, являются (местами) рождения ци Пяти Переходов. (Ветви) 子午卯酉 - (места) процветания ци Пяти Переходов. (Если Стволы) 乙辛丁癸 находятся рядом, (тогда) в качестве Четырех Чистых. (Ветви) 辰戌丑未 (имеют) смешанную ци Пяти Переходов. (Если) Шелковый Зонт, Прямая Печать находятся рядом, (тогда) в качестве Четырех Могил.

经云：财官印绶，镇居于寅申巳亥。《真宝赋》云: 子午卯酉，八专之象，文为一品一邦服柱，武则分茅挂印成功 。 又云: 寅申巳亥, 位至三公。

Канон гласит: Богатство, Чиновник, Шнур с Печатью покоряются, находясь с (Ветвями) 寅申巳亥. В тексте《真宝赋》Zhēn Bǎo Fù сказано: (Ветви) 子午卯酉  - образ Восьми Исключительных; Если в столпах (судьба) гражданского, в качестве наивысшего чина и монаршего платья; (если судьба) военного, уходит со службы с успехом, жалованный земельным уделом. Также сказано: (Ветви) 寅申巳亥 (полностью присутствуют), достигает поста высшего сановника.

《元理赋》云: 子午卯酉全备, 酒色昏迷。《千里马》云：四库全备, 龙变化为大海，为九五之尊 。《宝鉴赋》云：辰戌丑未顺行，帝王君命无疑。

В тексте 《元理赋》Yuán Lǐ Fù сказано: (Ветви) 子午卯酉 полностью в наличии, ослеплен пьянством и развратом. В тексте 《千里马》Qiān Lǐ Mǎ сказано: четыре Хранилища полностью в наличии, «Дракон превращается в открытое море», почитаемый как сын Неба (образ положения императора). В тексте《宝鉴赋》Bǎo Jiàn Fù сказано: (Ветви) 辰戌丑未 следуют по порядку, бесспорное предназначение править, императоры и ваны.

Работа и заработок - важные вещи в жизни человека и успешное профессиональное развитие напрямую влияет на качество жизни. Где человек живет и работает, на Родине или далеко от нее, оказывает сильное влияние как на карьеру, так и на финансовый уровень.

Один становится успешным на Родине, а другой, наоборот, преуспевает далеко от отчего дома. Говорят, «если пересадить дерево, оно погибнет, если переселить человека, он оживет». Человек на Родине никак не может добиться успеха, все идет наперекосяк, но как только он уезжает, все начинает удачно складываться, а у другого человека наоборот, переехал, получил неудачи и денежные проблемы.

От чего это зависит? В-первую очередь, от Неба. В нашей дате рождения уже есть подсказки, где человека ждет удача, там, где он родился или в дальних странах, а также подходит ли его судьба для поиска финансового и карьерного успеха вдали от места рождения. Если в вашей карте нет ни одного из перечисленных признаков, прежде чем рисковать и отправляться в далекие страны в надежде преуспеть как профессионально, так и финансово, стоит обратиться к специалисту за полноценной консультацией.

须知物以稀为贵，多则贱， 官多为杀，印多为枭，食多为伤，财多为劫，吉神不吉也。

В карте много Богатства - глупый (или тупой), много Косого Богатства - много работает. Много Чиновников - низкий социальный статус и положение, много Убийц - умрет (скоропостижно) или будет убит. Много Печатей - одинокий, много Духа Совы (Косой Печати) - жестокий (злой). Много Духа Пищи - тоскливый (печальный), много Ранения чиновника - будет ранен. Много Ножей (фаза Пик Расцвета) - калека.

Много Грабителей  - разоряется (имеет неудачи). Много Служебного Жалования - бедность. Много Лошадей - беготня, суета и хлопоты. Много Столкновений - беспокойный (тревожный), много Слияний - эмоциональный (любвеобильный). Много Ян - невозмутимый, много Инь - тихий и молчаливый. Много Хранилищ - вред для шести родственников.

Не имеет Богатства - нет и плодов, без Чиновника - не хватает влияния, без Печати - мало удачи и везения, без Ранения чиновника не быть оригинальным и необычным, без 7 Убийцы - не быть внушительным, а без корней трудно самостоятельно встать на ноги.

Следует понимать, что чем вещь реже, тем она ценнее, а то, что многочисленно - дешево. Многочисленный Чиновник становится Убийцей, многочисленная Печать становится Духом Совы, многочисленный Дух Пищи становится Ранением Чиновника, многочисленное Богатство становится Грабителем богатства и тогда добрые духи приносят несчастье.

Перевод: Илона А.

三命通会

Полное Постижение Трех Судеб

Глава. Воскрешение Исчезнувшей Ци 还魂潜气

五行自死绝而有救递相还者。如本绝在申，而遇甲申；金绝在寅，而遇戊寅之类。最吉，有福神次之，无则下。

Пять Переходов со Смертью и Обрывом все еще могут быть спасены. Например, Дерево обрывается в Ветви 申, но встречает 甲申; Металл обрывается в Ветви 寅, но встречает 戊寅 (и им подобные), тогда чрезвычайное счастье. На втором месте - наличие благоприятного духа, тогда не является низким.

Комментарий.
Когда Стволы находятся в таких слабых фазах как Смерть или Обрыв,  они мертвы или максимально истощены, это не очень позитивное состояние, так как такой Ствол сложно использовать, у него очень мало ци, мало жизненной силы. Однако, если в карте есть что-то, что способно оживить угасающий Ствол, такая ситуация называется Воскрешением.

Ствол 甲. Ци Дерева в фазе Обрыв в Ветви 申, но если в карте есть Столп 甲申, Дерево получает поддержку Равного Плеча, что дает ему шанс на выживание.
Ствол 庚. Ци Металла в фазе Обрыв в Ветви 寅, но если в карте есть Столп 戊寅, Ствол 戊 является Печатью для Металла, что тоже дает ему шанс на выживание.
Если у угасающих Стволов есть такая поддержка - это лучший вариант. Вторым по значимости является наличие добрых духов, но этот вариант не является ситуацией прямого спасения, как в первом случае, поэтому он хуже. Если нет ни спасения, ни добрых духов, это считается самым плохим состоянием, потому что Ствол погибает без возможности восстановления.

На мой взгляд, Глава очень неоднозначная. Да, с одной стороны, даже в казалось бы безнадежной карте могут быть скрытые возможности спасения, но с другой стороны, в зависимости от сочетаний знаков в карте и структуры, не во всех случаях угасающим Стволам это спасение требуется, иногда они могут отбросить свою судьбу и последовать за кем-нибудь другим.

Перевод и комментарии Илона А.

Древние мудрецы, изучавшие судьбу, разделили 510 тысяч и 840 тысяч разновидностей рисунков бацзы на две основные группы. Первая группа включает в себя карты, где Управитель месяца имеет 用神 юншэнь (используемый дух) - это так называемые прямые структуры 正格 или внутренние структуры 内格.

Вторая группа включает в себя карты, где Управитель месяца не имеет юншэнь и его нужно искать за пределами сезона (ветви месяца), а также карты, где один или два из пяти духов чрезмерно сильные, сильные настолько, что затрудняют существование других духов в карте. Структуры второй группы называются смешанные 杂格 или внешние 外格.

Так называемых облачных структур не бывает. Это всегда либо внутренняя, либо внешняя структура.

Ученик: Так и есть. Если что-то сделано плохо, можно это выбросить и переделать, но что делать, если плохими получились дети? Как их выбросить или переделать?

Ученик: Давайте это обсудим более подробно?

Ученик: А каковы признаки судьбы без брака и судьбы с нестабильным браком?

Перевод: Илона А.

Образ совы имеет противоречивый смысл. С одной стороны, птица мудрости, которая умеет видеть будущее, с другой стороны – птица мрака и смерти, грусти, ностальгии, одиночества, опустошения и несчастья. Сову считали птицей смерти в Древнем Египте, Индии, Центральной и Северной Америке, Китае и Японии. Во многих культурах совы несут угрозу и пророчат беду, в китайской - не исключение.

В Китае сова ассоцируется с молнией, громом и Летним Солнцестоянием, а также ее связывают с жестокостью, злом, преступлением, смертью, нижним миром и неблагодарными детьми. В китайской мифологии сову (или филина) Сяо 枭 xiāo также называют 狂鸟 kuángniǎo, что дословно можно перевести как «безумная птица». В древнекитайском языке «безумная птица» означала птицу, которая ведёт себя ненормально, летает не по правилам, а название использовалось как метафора для человека с диким, необузданным нравом. 

В Четырех Столпах Духом Совы Сяо Шэнь называют одного из десяти духов - Косую Печать. В древности считали, что сова - птица, приносящая несчастье. «Находясь в гнезде, она получает корм от матери, но, как только у нее вырастают крылья, выклевывает матери глаза и улетает», поэтому возникает образ - жестокости и непочтительности детей. В Пяти Движениях Косая Печать преодолевает Дух пищи - талант, выражение себя, благополучие, долголетие. Это преодоление считается безжалостным и внезапным, как сова, калечащая свою мать, провоцирует подавление мыслей, внезапные беды, перекрытие жизненного пути. Человека называют Сяошэнь, если он замкнут, скрытен, расчётлив и решителен.

В характере этот дух проявляется как мрачность, подозрительность, чёрствость, эксцентричность, странные увлечения. При сочетании Косой Печати с Духом пищи («Дух Совы отнимает пищу») дает склонность к депрессии и проблемы в карьере, ухудшение здоровья, потерю работы или дохода, прерывание удачи, ощущение неволи. Дух Совы любит контроль и обуздание, поэтому если имеется Косое Богатство, тогда превращается в скрупулёзность, проницательность, способность к логике, талант в эзотерике, философии, военном деле, научных исследованиях, в нестандартных сферах.

Ствол Дня мы используем, чтобы определить 10 духов, Ветвь месяца мы используем, как опорную точку всей карты, потому что это Сезон и родители. Всего два главные принципа любого чтения: структура и образ. Сначала определяется структура, потом накладываются образы.

Мы используем структуру как кости, скелет и соединительные ткани. Мы используем образы (или значения, если вам так понятней) как мышцы, кожу и волосы. Опираясь на формирование или разрушение структуры, на её качество (высокое или низкое), мы определяем богатство и бедность, высокое и низкое социальное положение, успех и неудачу, долгую и короткую жизнь. Опираясь на предпочтения и запреты структуры, мы определяем благоприятные и неблагоприятные события, счастье и несчастье, приобретения и потери. Используя образы пяти движений, образы небесных стволов и земных ветвей, позиций дворцов, образы десяти духов, звезд шэнь ша, образы взаимодействия между знаками, мы определяем свойства (природу, характер) вещей и событий, а также тип благоприятных и неблагоприятных исходов.

Если понимать только успех, неудачу и уровень структуры, но не понимать образы, тогда чтение будет похоже на медицинский диагноз, описывающий анатомию человека и больше ничего. Без образов восемь иероглифов - это несколько бессмысленных знаков. Но почему тогда в книгах тратят так много слов на структуры? Потому что все образы без исключения зависят от структуры, если нет головы, где же тогда должны вырасти волосы? А если не учитывать благоприятные и неблагоприятные вещи структуры, не оценивать силу и слабость, взаимное порождение и преодоление, то чтение только по образам является лишь догадками, где-то угадаете, а где-то - нет.

Есть много структур, но еще больше образов. Есть образы Инь и Ян, образы Пяти Движений, образы взаимодействия Пяти Движений, образы стадий Пяти Движений в зависимости от времен года, образы Небесных Стволов и Земных Ветвей, образы взаимодействия Небесных Стволов и Земных Ветвей, образы фаз Небесных Стволов в Земных Ветвях, образы Дворцов, образы десяти Духов, образы взаимодействия десяти Духов, образы направлений пространства, образы времени,  образы окружающей среды, образы человеческого тела внутри и снаружи, образы шести родственников. Кроме того, есть образы структур, образы звезд, образы «хозяина и гостя» (главного и второстепенного). Во всех книгах по Цзыпин обсуждаются Образы.

Шэнь Ша 神煞 shénshā, так же известные, как Символические звезды, являются одним из самых ранних методов анализа судьбы и времени. Какое искусство мы бы ни взяли, сможем найти в нем звезды. Действительно, иногда Пять Движений не могут объяснить всё.

Цзыпин так говорил о звездах: «Структура - это внешность человека, а звезды - его наряд. Звезды сами по себе не могут порождать, преодолевать и образовывать структуры, но успешная структура с Благородным Небесного Единого или Добродетелями похожа на торт с глазурью и вишенкой, а разрушенная структура, имеющая Благородных, так и останется разрушенной».

Еще говорят, что отдельные звезды могут формировать структуры. Например, Столп Куйган в дне или Благородный Дня, но это не так. Структура Куйган может возникнуть только тогда, когда все четыре столпа представляют эту звезду и невозможно использовать Сезон, не формируется никакая другая структура.

В чем же феномен Шэнь Ша? Явно не в том, что звезды дают высокую точность прогнозирования событий, а в том, что ими легче овладеть и легче применять. Звезды могут более образно и наглядно описывать благоприятные и неблагоприятные вещи, их названия - звезда литературного таланта, звезда Почтовой Лошади, Ша Цветка Персика, Ша Сглаза, Ша Белого Тигра, Гость на похоронах, Траурные Врата и тому подобное - простые и понятные, они легче воспринимаются обычными людьми.

Шэнь Ша - очень поэтичный метод и хорошо воспринимается на слух. Например, вы смотрите удачу в браке и можете долго рассказывать о тройных слияниях Богатства и Чиновника или о слияниях Небесных Стволов и Земных Ветвей, используя специализированную профессиональную лексику, которая обычному человеку ни о чем не будет говорить, только отпугнет, потому что он ничего не понимает в этом.

Совсем другое дело, когда вы говорите что-то типа: «свадебная звезда Красного Феникса приходит в движение или наступает Такт Удачи Цветка Персика, усиливая привлекательность и успех у противоположного пола», а потом еще добавите какую-нибудь цитату: «Звезда Красного Феникса приносит много радостных событий, помолвку, свадьбу, рождение успешных детей». Человек сразу понимает о чем идет речь. Или можно сказать: «Ранение Чиновника видит Чиновника», «Дух Совы отнимает пищу», а можно по-другому: «в судьбе сильное Ша Белого Тигра, даже если не будет сокрушительного бедствия, все равно принесет несчастье; неважно богач или монах, самый искусный бессмертный не сможет спастись». Такой стиль рассказа на образах, да еще и с налетом мистики тайных знаний гораздо популярнее среди обывателей, не знакомых с темой.

В чем еще феномен Шэнь Ша? В широком диапазоне. Такой способ толкования бацзы, в отрыве от порождения и преодоления, в отрыве от предпочтений и запретов структуры имеет большую неопределённость, размытость и огромное поле для воображения. Шэнь Ша расширяют границы определения благоприятного и неблагоприятного, вследствие чего практик может повысить свою точность, подгоняя выводы под реальность.

Важен ли метод звезд? Конечно важен, как образы, как источник дополнительной информации, но строить весь свой анализ на Шэнь Ша - это ошибка. Все дело в том, как использовать этот метод. Использовать его как основное блюдо или как приправу к основному блюду? Если использовать как основное блюдо, чревато расстройством желудка. Если использовать как приправу, это сделает основное блюдо более ароматным и вкусным. 

Необязательно. Эта цитата относится к структуре Ранения Чиновника. Важно помнить, краткие формулы из старых книг, в большинстве своем, относятся именно к структурам. Фраза «Как только Ранение Чиновника увидит Чиновника, сразу возникают сотни бедствий» означает ситуацию, когда структура Ранения Чиновника видит или встречает Прямого Чиновника.